Не пустить в дом колядовщика — плохая примета. Как и для чего колядовали белорусы
Холодными зимними вечерами после Рождества и вплоть до самого Крещения в белорусских деревнях и местечках можно было увидеть интересное зрелище. Молодежь и девушки, переодетые в разнообразных персонажей, с большой звездой и без, ходили от дома к дому, веселились, пели песни и получали угощения от приветливых хозяев. Этот народный обычай называли колядованием. Пройдет время, и он войдет во все учебники и пособия как явление, свойственное и примечательное белорусам, в котором — наша традиция, проявление характера и душа. Откуда взялся этот обычай, какие персонажи колядовали и какие песни исполняли — об этом и не только Onliner поговорил с фольклористом доктором филологических наук Татьяной Володиной.
Что такое Коляды и когда их отмечают?
Это слово имеет несколько значений: и еда, и гулянья, и даже, по мнению некоторых исследователей, отдельное божество, с чем, правда, не согласна наша экспертка Татьяна Володина. Но Коляды прежде всего — цикл праздников, обрядов, во время которых наши предки отмечали рождение чего-то нового. Недаром латинское слово «календы», от которого, согласно одной из версий, происходят наши Коляды, означает первые дни очередного месяца.
— Зима. Депрессия. Недостаток света. В представлении наших предков это время и мир были изношенными, устаревшими, не очень пригодными для использования, и с зимним солнцестоянием, после которого день становится длиннее, реализовывалась идея рождения чего-то нового, — говорит Татьяна Володина. — Со временем к этому явлению красиво присоединился христианский праздник — Рождество Христово.
Когда с точки зрения деревенского прагматизма должен был родиться Спаситель? Именно в то время, когда начинал обновляться год. Поэтому всё совпало. А из-за того, что в Беларуси живут как православные, так и католики, традиция празднования растянулась с 25 декабря аж до 19 января — до Крещения.
Как готовились к Колядкам?
У католиков — адвент, ожидание Рождества Христова, у православных — 40-дневный Филипповский пост. В этот период предки ограничивали себя в пище, старались посвятить время религиозным размышлениям, и даже на вечерках, когда в доме собиралась деревенская молодежь, многие старались читать библейские рассказы, петь о духовном.
Накануне Рождества (у католиков — 24 декабря, у православных — 6 января) убирали дом, призывали умерших и приглашали в дом Мороза (не путать с Дедом Морозом, этот герой появился в прошлом веке), умасливали его, чтобы не навредил полям и посевам. И, безусловно, готовили ужин. Он получил название «кутья».
Под белую скатерть, как знак того, что Христос родился в яслях, рядом с животными, клали сено, а сверху ставили 12 разных блюд. Среди них обязательной была сакральная каша из цельного зерна — кутья, которую белорусы употребляли несколько раз в год. Затем люди ложились спать или шли в храм, а уже в последующие дни начиналось настоящее веселье с богатым застольем, алкоголем и играми.
Каким образом белорусы колядовали?
Суть, по большому счету, не изменилась. Собиравшаяся группа людей переодевалась в колоритных персонажей. Как говорит наш собеседник, первых колядовщиков можно было встретить даже накануне Рождества. Особенно это касалось католиков. Просто одетые мужчины-звездари обходили дома со звездой, которая символизировала Вифлеемскую звезду, приведшую пастухов к младенцу Иисусу, и исполняли преимущественно религиозные песни. В последующие дни всё было по-другому.
— Важно понимать, что в каждом уголке Беларуси Коляды имеют свою праздничную особенность. Есть регионы с ярким колядованием, а есть места, где оно было довольно скромным, приглушенным, но при этом существует общий стержень, — говорит Татьяна Володина. — Основными персонажами были довольно далекие в этническом и социальном статусе для крестьянина люди (еврей, цыган, поп, ксендз, доктор, писарь и, безусловно, пан), мифические существа (смерть, черт, ангел) и животные (медведь, козел, аист). Во время Коляд человек получал возможность с ними всеми встретиться. Эти группы обходили дома и через песни и пожелания наделяли местных жителей благами: чтобы в доме рождалось, чтобы сын женился, дочь замуж вышла, а на столе — пирогами, в хлеву — телята, а на токе — снопами.
Если мы сейчас ломаем голову, что подарить на зимние праздники, то у предков подобного вопроса не было. Потому что традиции рождественских подарков у белорусов не существовало. Поэтому эти колядные песни с пожеланиями были для них самым главным подарком.
Хозяева ждали и гостеприимно встречали колядующих, одаривая их разнообразными угощениями. Люди верили, что визит колядовщиков принесет семье радость и удачу. Если же кто-то не принимал гостей или колядники не заходили в чей-то двор, это считалось очень плохой приметой и большим оскорблением.
— Колядовщики подходили к дому, стучали в окно, спрашивали разрешения, можно ли спеть. В дом могли не приглашать, но чаще всего принимали. Их угощали закусками, после чего они шли дальше. Потом могли сделать перерыв, снова собраться в тот же день или идти колядовать на следующий день.
Еще одной рождественской особенностью было гадание. Это было время, когда девушки пытались заглянуть в будущее и узнать, выйдет ли кто-нибудь из них замуж в этом году, каким будет предполагаемый жених. Взрослых интересовали более приземленные вопросы: какой будет урожай и погода.
Гадание было разным. О будущих супругах девушки судили по тому, кого первыми встретят на дороге, и даже по обуви, которую выставляли в доме от угла до порога. Чей сапог первым дойдет до порога, того и ждет свадьба.
А как еще в Беларуси праздновали Коляды?
Татьяна Володина подчеркивает, что в каждом регионе были свои особенности. Некоторые из обрядов, взятые под охрану, существуют до наших дней. Например, в Давид-Городке накануне старого Нового года проводится «Коники» — обряд, во время которого дома с песнями обходят переодевшиеся в разных персонажей парни и девушки. Впереди их всегда держатся конь и всадник. Обряд востребован и собирает сотни участников и туристов. Правда, традиционные персонажи постепенно исчезают, и по Давид-Городку теперь ходят Чебурашка, Шрек, Человек-паук, Кинг-Конг…
— В дискуссиях по поводу «Коников» приходится слышать: «О, а что там происходит?! Ходят какие-то Шреки!», а я в этом вижу логическое и последовательное развитие традиции. Для сегодняшнего человека эти персонажи более близки и интересны, чем еврей, цыган и так далее. Главное — не отбросить стержень. Для «Коников» — это конь и всадник. Остальных персонажей уже можно придумывать так, как хочется.
В деревне Семежево, что рядом с Копылем, проходит обряд «Цари». Переодетые в офицеров, царя Максимилиана и Мамая, молодые люди демонстрируют жителям сценки, сражаются на мечах, а в конце показывают факельное шествие.
На территории Витебской области рождественские обходы были довольно скромными, зато там была востребована игра «Женитьба Терешки» — инсценировка свадьбы дедом и бабой, которые всех присутствующих молодежь объединяют по парам. «И это не шутка. В этом заложен большой смысл смешения сельского общества с идеей о том, что все должны жить в браке. Потому что через брак рождаются дети, а они продолжают жизнь семьи», — добавляет эксперт. В Поставском районе была востребована игра «Ящер», во время которой мифический змей следит, чтобы каждый нашел себе вторую половину.
Прощались с Колядками также через обряд. Например, в Березинском и Кличевском районах до сих пор проводят игру «Тянут каляду на дуба». Во время которой на дерево затащивают чучело Коляды, чтобы сидело высоко и способствовало хорошему урожаю.
Все рождественские обходы традиционно завершались накануне или через несколько дней после Крещения, но весной на Пасху традицию перенимали волочебники — группы, которые ходили по деревням на Пасху, славили хозяев и также собирали в мешок подарки.
Комментарии
...
а што прыдумваць... замест чарцей амапаўцы - "героі" новага часу, і іх не хвалюе - збіраешся -не збіраешся іх пускаць